墨色如歌

推荐阅读——《噬爱如血》by donggua1986

看到《噬爱如血》是在看了donggua1986大人的《黑色帝国》之后才决定看下去的。

可以说《噬爱如血》在情节的掌控方面属于承上启下阶段，所以读来似乎觉得前文略显平庸，而后文却是日渐趋于完善，对人物性格与心理的掌控程度也在后文达到了新的高度。

——它让几乎每一个人物都栩栩如生起来，甚至于只出现了两三幕的人物。

这样的人物无重叠性，无狗血性其实对于耽美小说而言，是极其可贵的。

虽然在前文的设定上，感觉还有一些平庸，但这并不能掩盖后文中在这样平庸设定的共性中，写出了每个人物的真正个性，而让人耳目一新。

而在我看来，真正吸引人的地方，却远远不仅限于情节。如果仅仅将《噬爱如血》局限于对文章写作技巧的分析，是绝对错误的。

对于许多耽美类吸血鬼文而言，通常作为非血族的人类，在最后都会得到永生。

这样的结局背后，一方面潜意识地隐藏着人类与生俱来对于永生的渴望，另一方面则是隐藏着传统Happy ending的模式，付诸于作品之后，就成为了主角永生的同时，获得所谓的永恒之爱。

纵观历史，人类一直努力追寻的事物中，绝对不可或缺的两项便是永生与力量，于是吸血鬼在某一方面似乎不再是一种可怕与死亡的象征，他们时间停滞的悲哀逐渐在作品中被淡化，转而变成永生的另一种形态；而他们对鲜血的渴望与超越常人的力量，则转化成了一种强权式崇拜——例如在有的文中，如果主角自身成为了吸血鬼的话，我们可以很轻易的在文中看到对于弱小人类（乃至低级吸血鬼）的蔑视——能力强的将能力弱的视作蝼蚁，又或者作者将他们作为反面，以自身随意就可以获得的能力与故意扭曲人类的心里形象进行对比，进而凸显主角的伟大与超凡脱俗。

凡此种种，在我看来并非吸血鬼文其本质，在根本上，除了能在[又黄又暴力]的情节进行过程中，感到一些快感之外，几乎便完全找不出什么回味无穷的地方了，它们是极其幼稚的。

《噬爱如血》全文，其最终的目的在于讨论时光与恒爱。

对于吸血鬼这样的永寿族而言，日族（类似于人类，只是可以驯服灵兽拥有心灵之力等）的寿命便如同沧海一粟，而如果永寿族与日族相恋，他们的爱，又该何去何从？

我还记得全文最后的结语，是借由里奥与莱德温特、菲利斯的这段爱情的旁观者李斯特与昆西两人之口说出的话语——最深刻的界限并不是时间，而是彼此间的心。

这句话在全文的许多对人物间得到了印证，林恩与潘帕斯、梅菲尔与克劳德和康斯坦丁，乃至里奥的父亲与母亲，最后至于里奥与莱德温特和菲利斯等等。

仅以林恩与潘帕斯举例：

作为贯穿全文的人物，林恩·海文其实从来没有出现过——这位史诗般的人物早已在八千年死于潘帕斯之手。

潘帕斯则是血族元帅之女，其特殊能力为[破灭之眼]——能够夺取一切事物的时间。而林恩，是与他并肩作战的日族。

在伊始之初，他们并肩作战，而当凯旋而归之后，林恩却与日族公主约瑟芬妮结婚，并生下了孩子。潘帕斯被怒火蒙蔽了双眼，于是夺取了约瑟芬妮与孩子的时间，杀死了他们。然后在绿茵河畔——她与林恩曾经亲密无间并肩作战的地方，杀死了追赶而来的林恩。

我原本以为这只是一个爱恨情仇的简单故事，而直到后来，才明白自己的确是留于表面了。这一场悲剧的起源，却是一次最彻底的误会：

「菲利斯……」里奥的身体无力地向一旁倒去，菲利斯沉默着将他引入怀中，「你说……为什么林恩没有选择潘帕斯呢？如果他选了了她……那现在就没有战争了……而我也可以因为自己是海文家的后裔而感觉自豪……」

「我想……林恩死去的时候，一定很绝望吧……被自己一心守护的女人夺走了一切。」菲利斯轻声道。

里奥微微抬起头来，不解地看向他。

　「你知道林恩为什么不接受潘帕斯给与他的永生吗？因为那必须有另一个人来做出牺牲，好比为了让你活下去，爱丽儿要让出自己的时间。这是林恩·海文活下去所必须恪守的原则。但是，这也意味着，潘帕斯要亲身经历林恩·海文的生老病死，直到他生命结束……」菲利斯的眉成无奈的弧度，「这也是我……为什么那么害怕爱上你的原因。假如……林恩真的爱潘帕斯，他又怎么可能会没有想过这一点呢？」

　「所以……林恩选择了约瑟芬妮并不只是因为这位日族公主和他从小一起长大，而是……他想要做一个尽量完美的决定……」

　「是啊，陪伴一直对自己情深意重的约瑟芬妮度过短暂的一生，然后留下承继自己血脉的子孙后代永远陪伴在潘帕斯的身边。他一定不想她孤独，但是……潘帕斯却只想『得到』，不愿去深究『放弃』背后的含义，所以当她夺走约瑟芬妮和那个孩子的性命时，林恩一定崩溃了吧……」

「因为，那个孩子是林恩留给潘帕斯最深的爱意，却被潘帕斯毁掉了……]

如同飞蛾扑火，也如同蜉蝣其生，日族的生命终究是短暂，生老病死是其逃避不掉的宿命，如果潘帕斯与林恩继续相爱，那么在欣赏了极致的绚烂之后，当一切结束，便是她崩溃与毁灭的开始。

这是永寿者爱情的硬伤，爱情对于他们来说，是寂寞之苦的解药，也是自己无限之时光的毒药。

泰戈尔曾说过，最遥远的距离是我在你面前，而你不知道我爱你。

显然，林恩永远不愿看到他的公主随着他永眠，他选择了更隐忍也更痛苦的道路，但他所没有料想到的是潘帕斯锐利而肆意的性格，于是这一段爱注定了走向另一场悲剧。他们的心灵不再融合，而这样的界限，甚至大于不可估量的时光之差。

——正是因为时光短暂生命逼仄，在时间的界限面前，心灵的切合才显得弥足珍贵。

《噬爱如血》之中令人回味无穷的不至于此，当我看到里奥与他的两个血族爱人最终的选择时，在一瞬间我是有些不解的。

里奥明明已经获得了爱丽儿自身作为永寿族的时间，成为了永寿，但他却甘愿与菲利斯、莱德温特一道，将自己剩下的时间注入“时之沙”，然后一起活着，一起老去。

我很喜欢这样的一种感觉，一起经历了起伏跌宕斑斓流经的岁月，看遍了美丽的风景，然后在暮色四合里手握着手，一起慢慢变老，最后一起永远的长眠，不会被任何人打扰。

这样的人生，才是对完美爱情的最佳祭奠。

一生的，唯一的，才是最永恒的——它并不因为生命的消逝而渐渐褪去痕迹，相反，正因为生命的远去，而更加显得弥足珍贵。

诚然，人们总觉得，若是美好的事物若是一直存在，将会是何等的幸福。但我们知道，正因为时间之长，这份爱，是否真的可以坚持到地老天荒？

正因为时光之海辽阔如斯，所谓的恒爱才成为一种有待商榷的命题。

怎样的爱，才算是永恒？

是让这份爱一直一直地延续，直到它自然的消逝？若是如此，剩下的生命里，不是还有大段大段的时光空白么？如果要一段一段地去寻找、遇到爱情，那么会不会终有一天成为了厌倦？

既然如此，那么这永恒的生命意义又在何处呢？当一切的欲念化作灰土，当生无可恋之时，又有什么能够阻挡长眠的脚步呢？

而这样的思考，正是《噬爱如血》所带给我的最震撼的感动与深思。

它并没有真正的给出里奥最终的结局：一千年后，他也许行走在旅途之上，也许已经归于尘土，但这并不妨碍他们被人铭记，他们与他们的爱情真正的永生于人们的心里。他们的名字与他们剩下的时光（凝固在时之沙之中）永恒的留在了中央神殿，与众多在战场上牺牲的英雄人物一道，化做真正的永恒。

他们的爱情观与人生观，在我看来是非常值得敬佩的。

而总的来说，《噬爱如血》真的是一部很不错的小说，看故事的有故事看，有想法的有东西可想，强烈推荐！

在我的记忆里，好像大多数时候都听闻到对他的反对之言。

大概年轻人总有一股闯劲兼叛逆精神，我在初中高中的时候，每当谈论起陶渊明，似乎总是想将他捉来批判二三，说他既然是隐士，为何又要写那么多文章来标榜自己的名节，又或者说他是一种退避精神，遇到困难就知道蜗居在自己的所谓田园之梦里。

现在想来，倒是自己肤浅了。

事实上，陶渊明的文章在他所生存的时代里并不是如此出名的，如果不是萧统编选了他的文选，也不知道还要推迟多久才会有如此多的人能够得以发现他的文章生存的价值。

陶渊明一生虽有受儒家思想教育，但却终生崇尚道家与玄学，而在道家崇尚回归本源的同时，玄学则崇尚自然、真情与精神自由。

他活地肆意，完全地尊崇本心，还原于自然：我想做官就做官，你别说我市侩，我想归隐就归隐，你也别说我假装清高。有钱的时候便呼朋唤友大肆请客，没钱了便也能厚着脸皮上门讨碗饭吃。

魏晋时期的名士，最爱的莫过于“清谈”，最崇尚的也莫过于一种魏晋风度。可谁能理直气壮地说他们的魏晋风度，不是仅仅止步于清谈的呢？“引以为流觞曲水，列座其次”，如王羲之一般的门阀巨子们，对于所谓的魏晋风度，恐怕也只能从清谈中去寻找了吧。他们永远不能将清谈中的那份自在娴熟而决绝地运用在自己的生活中。

有人把这些归功于身不由己，但在我看来不过是一种胆怯与畏惧——若是一时“意气”做了“冲动”之事（例如辞官归隐），之后又后悔于此，却是无可奈何，那便是没奈何了。

其实这样的想法也无可厚非，每个人有自己不同的人生观而已。而我想说明的是，陶渊明绝对不是一个懦夫。

在面对现实的压力与追求本心的欲望面前，陶渊明做出了一般人难以做出的选择。他选择放弃了“铁饭碗”告别了“吃皇粮”，一门心思地去追求自己的生活。他将生活诗意化，而这样的诗意化，是前所未有的。

他的诗意，在于采菊东篱下，悠然见南山的自在，回顾在陶渊明之前，如司马相如《长门赋》、《子虚赋》一干著作，莫不是重词叠句，浓墨重彩，虽然华丽万千，但到头来这样矫揉造作的文章又有多少被世人所熟知呢？

反倒是陶渊明简简单单的句子就这样走进了人的内心。

我曾听说中国古典的审美观里平淡永远是大过于绚烂，这一点我是十分赞同的。对于汉赋而言，至少在我第一次去看《子虚赋》之后，基本上没有任何印象，反倒是张衡的一些小赋让人有一种杳然成趣之感。

有一次到一位我颇喜欢的先生家里玩。

先生家里是完全中国风的装饰风格，但处处却透着一种怪异。先生看着我笑了笑，道他自己也不是很喜欢这设计，是自己儿子帮忙找人设计装修的，他只说是要中国风格，没想到这过于简单的标签好像给了他们一种误导，于是乎堆砌的红木家具与画作、书法给人的感觉便是附庸风雅。

他笑地有些无奈，我们又都连忙说还好，挺好看的，他还拍了拍我们说我们马屁拍大了。

遍读陶渊明的文章，一派自然之息油然而生。

我不是中文系的学生，相反读的却是充满铜臭味的专业，有的时候想来，这劳累的世间确实需要有那么一处港湾供这世人歇息。

就像是围棋中的气与眼一般，要有气与眼，才能活下去。如果连内心也被济济向上留得生前身后名的思想所完全包裹喘不过气来，活在这再舒服的设施里，也是劳累吧。

我敬佩陶渊明。真的。

昨天下午就有点发烧，当时还没怎么注意，吃了药就感觉还不错了，

没想到今天一大早5点过被冷醒了，7点过一测体温已经达到了38.9℃，头昏昏沉沉的，四肢发冷，咽喉肿痛。

不过也不知道为什么，我倒是完全没有一种所谓的“脆弱”感。

病了就吃药，好了就爬起来看书上网复习。

呵呵，朋友说因为我属于一种强悍人格吧。

昨天和朋友去喜苑吃饭，大概7点过的时候经过北师大的宿舍就看到四周已经被警戒线围起来了。当时还不知道怎么回事，后来才听人说是有女生去捡衣服从4楼坠下来了，再到今天早上听说的时候，就已经是昨天晚上去世了。

我忽然又更深地感受到生命的脆弱，可能在她跨出围栏的一瞬间根本就没想到过后来会有什么后果，所有的一切也就是在那么一瞬间。

这不是我第一次接触到死亡了，生命短暂，而对于死亡这件事，在第一时间，有时候是哭不出来的。

上周和小路在达比乐喝下午茶的时候，聊起很多事情，我跟她说起哥哥的事。当时完全没有反应只是觉得如果自己不表现地悲伤一点太不没人性了。但这种痛，是隐藏在表层之下的，当我渐渐长大，这么多年过去，原本应该被抚平的疼痛反而渐渐的浮出水面了。

每当想起他的时候，才会知道他已经不在了。

他走的时候有没有痛苦呢？

且行且珍惜，当我一个人在外求学的时候，想起在四川的爸爸妈妈，就能感到珍惜的重要性。

我终于要踏上自己的人生之路了，而这样的人生，不仅仅是为了金钱与事业。

我要爱我的家人，朋友，一直爱下去，不要留下任何遗憾与后悔。

或许缅怀对于人类而言早已经成为了一种本能，因为在还没有学会珍惜的时候，我已经开始缅怀了。

郭小娘曾经在他的小说里写道，那些女孩教会我成长，那些男孩教给我爱。

虽然在他后来的小说里，在理想而青涩的爱情消失的同时，充斥着拜金的浮躁、虚伪的繁荣以及矫揉造作的所为“黑暗”，我仍然想说，这句话，的确说地不错。

今天爬起来听王菲的歌，就忽然想起了J。

我和J相识在高中，然后作为同桌一起坐到了高三下期高考前一个月。

J在很多时候算是一个很酷的女生，如果用一个词来概括，就是“特立独行”。这样的特立独行，事实上又是建立在相当优异的成绩上的，在一本率接近百分之六十的省重点高中里，可以排行前二十。

她很漂亮，有一双斜长的丹凤眼，很白，总是很冷静的同时，对规则一直有种特别的破坏欲，而更高阶的是，在破坏的同时能够保留在底线以内。可这样的一点点破坏，对于我们班的大多数人来说，都是超格了许多的。

而总的来说，我是个不甘寂寞有些吵闹的人，兼或在某些时候比较脱线，总是懒得跑动，对规矩与框架有种必须执行的冲动，对触动底线的行为胆小到极致。

这样的分歧说是很小，但其实从根本上来说，就已经是绝对的差距了，甚至到高三下期相处时，甚至两个人都有了很劳累的感觉。

后来我们分别有了其它朋友，比如说遇到最喜欢的C。

在很长一段时间里，我在谈话的时候总会提到J，无论如何也丢不掉。

J在很大程度上，已经成为了我高中生活里不可或缺的一部分了，到现在，我仍然感谢她容忍我的白目，容忍我总有问不完的问题。

当其他学校我的朋友说起问题的时候其他人全都不愿回答，并有所保留的时候，我不得不说，对于J，我是何等的感激。

我的许多习惯，包括听王菲的歌，说话的时候会画草图，甚至走上耽美这条路，都与J有着不可分割的关系。听王菲歌的是她，画草图的是她，最早告诉我耽美这东西的，也是她。这些习惯，被我渐渐地延续下来，甚至连一件件事务冷静而有序地完成，都在很大程度上受到她的影响。

我与她相交两年，看到她与我共同的成长，有一种由衷的感激。

她是我永远的朋友，无论是不是下课一起走，是不是做课间操的时候一起下楼，也无论是不是无时不刻地贴在一起，无论关心的是不是同一问题，更无论性格如何，她是最不能忘记。

这篇小文，给亲爱的最忍受不了肉麻与撒娇的J，在三年前她的生日，2月16号的时候，我曾经在博客里为她庆生，她看到之后，给了我一副受不了的表情。

J．其实我一直很喜欢你。

    推荐阅读《青鸾--烈侯卫青传》 by 碧水莲君

    在刚开始关注《青鸾》的时候，我尚且在高中，而当我终于踏入大学的门栏时，一度以为“永远不可能完结”的《青鸾》，终于迈入了卫青与阿彘的暮年，并且以自然而然的所谓生离死别作结。

在那一刻，我终于忍不住哭出声来。

他们的结局，或许这不同于耽美文中惯常所说所谓BE，类同于大风刮过的经典之作《又一春》的结尾似的，他们不是因为猜忌，也不是因为种种的虐心，而是安于天命。

     就看文而言，我一贯是霸王惯了，就连追逐的连载，也是想起的时候，便说上一句，忘了便作罢，而能让我这逍遥懒人心甘情愿大费周章写评的文，与我所看过的海量耽美文基数相比，也算是少地可怜，而且大多又是遥不可及的作者们，或者已经退出，或者就连联络的窝点都没有，这又不免令人唏嘘，现如今终于逮到了一个，不大书特书，也对不起作者了。

    我并不时常看同人文，而对于汉武帝与卫青，在看汉武大帝时，我便直接忽略演员的长相，开始了脑中的YY了。幼时，我还是走在BG王道康庄大道上，被穿越感动地稀里哗啦的CJ少女，当年，JJ上霍去病小霍同学大热，BG大神们纷纷以之为男主角，开始了对他的种种不和谐YY。而就是在那时开始，我认识了汉武帝刘彻与卫青。

    当然，作为以霍去病为主角的言情小说，卫青后来与霍去病的反差，有时候甚至被塑造成了卫青性格上的种种缺憾。

    就我个人而言，显然是不同意的，当然这跟我本人有叔控有着至关重要的关系。

    回到《青鸾》，我觉得必须要提到一点的，就是对人物自身性格以及心理的琢摩推敲。

这与许多文是不同的，在许多文中，人物往往陷入了一种定式，或者仅仅是为了情节的推动而忘记了在情节进行的过程中，对人物的性格进行塑造。

这样的后果便是，我们只能简单地明白该文中小攻是凌厉的美人，小受是委屈的大叔，或者是其他什么，而不能够将他们提升起来，作为一个“单位人”，也就是说，小说中的人物，不能没有特性，而完全只有共性，当然，如果没有共性，对于读者而言，喜欢他们的几率不是没有，但引起共鸣的几率可能也会略有减少吧。

对于《青鸾》中的人物而言，我们可以看到其人物的共性。

比如说在人物的性格上，有所谓票房三保证的三种性格霸气强悍的小攻、儒雅温润的小受、冷峻严酷却对小受一往情深的年下攻小三（汉武帝、卫青、霍去病）。

但同时也可以在这三种性格上找到他们与其他人不同的地方，比如卫青，他虽然温柔儒雅，但同时又有着非同一般的谨慎，乃至于他并没有与汉武帝倾心相恋而带来的爱情的自豪感，在爱情上，他终究是为了他们的为乱伦常而感到愧疚。

他的被动性，在文中得到了具体而微的体现，而同时这样的特性，又使他的共性得到了更好的体现，应该说，通过这个冗长的故事，他们三人的性格以及形象都仿佛栩栩如生一般，跃然纸上了。

    这不可不说是绝妙的一点。

    另外，介于将军与帝王本来就是非常有萌点的CP，无论怎么看都是很吸引人的一点。对于卫青，即不失一种复古的骑士精神与君子形象，又不失驰骋沙场杀伐断绝的形象，可以说是这两者的结合体，典型的（被众人（我）推崇的）儒将形象啊！（大心）

    汉武帝时期，本来就是萌点人物辈出的时期，真是一抓一个准啊！（擦口水）

    而纵观《青鸾》一书，不得不提到的，还有对于历史本源的尊重以及情节上合理性的安排。

因为就卫青与汉武帝本人来说，他们本身就可以成为一部小说，一个传奇了，再加上他们两人史料记载的完整性，那么在情节的架构上，一方面得益于不需要绞尽脑汁编撰他们的故事、冲突以表达他们的爱情，但另一方面，又因为史料完整性的钳制，不得不想尽办法让BL无罪，YY有理。而这一点，我觉得大人就做地很好，尤其是对于霍去病的处理，以及后来，在武帝为何寻仙问道，乃至后来的巫蛊一案，钩弋夫人等等的处理上，与黄易大仙的《寻秦记》中秦始皇置换情节有异曲同工之妙。（好喜欢项少龙啊~虽然《寻秦记》的小说开头真的好色色的~XD）

在我看来，自始至中贯穿他们爱情的，可能就是一种妥协与成全了。

特别是对于卫青，他挚爱的情人，是汉武帝刘彻，这样一个不羁强悍而有着强烈控制欲的君王，他妥协于他们的身份，他妥协与他君王性格里的不容忤逆，可以说，从他们爱情的开始，其实便是一种妥协。

那么，汉武帝刘彻对于卫青而言，是不是没有妥协呢？

我觉得答案是一定的。

他对卫青的妥协或许不像是卫青一般那么明显，而我们都并非古人，虽然明知道那时候的封建君主制，但到底君王权利几何，可能我们所有人都只有一种模糊的概念，我们不能以现代人的要求去要求一位古代君权神授的君王，更何况是汉武帝这般强势的千古一帝。

他能够说出一句“我错了”便是如此不易！

虽然在现人看来，或许一个人的所谓面子是无法与一个情人相提并论的，但是试想古代君主，他们是天之子，是真龙，是所谓神的半身，他们的面子实际上或许比一个人的心情，乃至一个人的性命重要多了。（喂喂喂，说你呢，你干嘛用砖头丢我，我不是这样想的！！！当然人命关天啦！）他对于卫青，事实上也是有妥协的。

在这样的妥协之下，他们的爱情终于得以保存，不能不说是两人爱情的最终证明。

与很多文不同的是，他们两人有过争执，但整篇文章又是在平和之中表现他们的争执的，在这一点上，不能不让我感觉很神奇。

他们爱情的并不是可调和的，但同时，却又存在着令人意外的和谐。真好啊。（我已经不知道怎么用比较官方的语言来说乐，只能用这三个字了……OTZ）

看浮生偷欢的文是在某祈很久之前初入耽美界的时候,而她的文在我看来,应该算是所谓的"严肃耽美"了。从通篇的描述里,不仅能够看出她文字的功底,更能看出她对耽美创作的热爱与认真，乃至所谓历史同人里存在的，对于历史的尊重。

所以,这样的文,这样的作者,才能被记入耽美界的史册。

有关<韩子高>,内容因为久未翻阅,而显得生疏了,但给予我最深刻印象的，反而是其结局的悲剧性。

在这样的结局里，我们可以看到世事无常，可以看到情深意重，可以看到所谓历史真实给人留下的最美丽的荡气回肠。

在看到最后她的后记时，我忽然觉得这样的悲剧，恰恰是此文最完美的结局。
    

        让那些历史尘归尘土归土，让世界还原他残缺的遗憾。
        这样的耽美，的确能够直达人心底。

        很多时候，我将耽美看作是一项与散文诗歌能够相提并论的文学。
        让人们看看像浮生偷欢一般的作者，
        他们是真正地对自己所热爱的耽美事业负责。

        有人曾说，耽美小说，就是变相的色情小说，
        对于这样的话，我只想说，看看浮生偷欢他们的文章吧。
        真正的耽美之真谛，纵使不能少了H，但我认为，那是还原人性的真实。
        人赤裸裸来带世界，有贪婪，有嫉妒，也有肉欲。
        爱情还原到本质，又有谁能够完全解释清楚，
        当我翻看浮生偷欢全文中涉及的H，我看到的，不是色情，而是漫溢的爱意。
        他们的爱，天地可鉴，日月可证。
        我爱浮生偷欢的文，不仅是为了看两个男人谈恋爱，不仅是为了看为数不多的H，从她的描述里，从她的字里行间里，我可以感到一种情感的真挚。

这给予我的，是一种全新的感动与认识，

世间的美好，为什么就不能从这里看到呢？

       所谓悲剧，是将美好毁灭给人们看，从而突出美好对于人类的重要性。
       对于浮生偷欢，她是我在耽美界里曾经的坐标与梦，只因为其所达到的高度，是我不曾企及。
       她的文字里，有悲剧，她的早逝，是悲剧，这些种种，让我更加了解到生命的重要。

及时行乐，又有不可？浮生偷欢，又有不可？

       当我在晋江的首页看到这条消息的时候，我甚至不敢相信。
       仿佛她就应该一直默默地在耽美世界中，写自己心中的耽美似的。
       她的身影，她的文字融和在了耽美这条河流之中，渐渐地同化，让人不能忘记。
     

当我反观现下的耽美不难发现，比起浮生偷欢与其它一些老牌作者存在的时代，要浮躁太多。 这就是为什么在读者调查时，国内的作者群里，被经常提及的反而是老牌作者。

他们根深蒂固地存在，是因为他们的写作，不是快餐文化，这样才能历久长青。

浮生偷欢，我不曾在你的专栏下写下任何东西，我也从不曾与你做过任何交流。但你的文字，会一直驻留在我的心里。

我们不说天堂，奈何桥一过，又是新的人生。

 一路走好。

从峨眉山报国寺步行爬上金顶，我曾不止一次地被信仰的力量所感动着。

他们虔诚地相信着心中的佛，且那样地专注而肃穆，像是穿过那弥弥的梵音与袅袅的香火，便可以真切的看到人世间的全部引来送往。

因为住在洪椿坪的寺庙里，我有幸观看了一次晚课。

当浓浓的香火静静燃烧之时，僧侣们带着信徒在大雄宝殿之中绕行，然后众人跪毕，僧侣们则开始缓缓敲动木鱼、撞钟等简单的乐器，其声诵经。

渺远的诵经声绕梁，伴随着撞钟浑厚而悠远的音调，带来的是如海潮般的感动，就在这一瞬间，我被震惊了，甚至忘记也不敢再踏进肃穆的大雄宝殿，唯而恐有所不敬，只能呆呆地伫立在高高的门栏之外。

门栏内望破俗世，门栏外尽是红尘。

那些令人沉醉的诵经声，像是就要将我带向另一种平和。

我安静地听着他们诵经，这曲毕了那曲又开，当我终于可以勉强地听出所说如何的时候，就又像是身处梦中了。

我抬头看着宝象庄严的如来像，却又仿佛雾里看花。如来还是那样微微地敛着双眼，带着与生俱来的慈爱与悲悯俯看芸芸众生，庇佑着他的信徒们。

世事的确如此，所谓佛由心生。这个世界因为科学的日益发达，终于达到了有神佛无信仰的地步，在唯物的道路上，看得太清反而活地混沌。

到底怎样才是人生的意义呢？佛曾经在千百年前创造出了西方之极乐，为迷茫而混沌的人们指明了奋斗的目标，而现如今，当天庭被银河系代替，当月亮之上没有了嫦娥与吴刚，当如来与西方极乐在唯物的道路上变地苍白，到底什么又成了我们的最终目标？

我从来是佩服着那些苦行求佛者们的，他们甚至能够在不保证温饱与身体舒适的最低状况下，去努力获得精神上的满足，而这些，又是多么的难能可贵呢。

像是在第二天到第三天的旅途里，我们遇到的一队向着金顶一路拜佛前进的老人。

她们大多六十岁以上，背着沉重的包裹，拄着竹竿，一步步缓缓地行进在山路上，队伍的最前面和中间的老人背着录音机，一个播放着大悲咒，另一个播放的，是连串的“南无阿弥托佛”。

我们一次次地超过她们，然后又在坐下休息，大口喘气之时又一次次被她们缓慢而坚定的队伍追赶上。从九十九道拐到仙峰寺，从钻天坡到洗象池……当我仰头望向无尽的山路之时，她们仍然默默地低着头，随着“南无阿弥托佛”的音调，一步步将她们苍老而坚韧的脚印在峨眉山绵长而湿冷的山道之上。她们无怨无悔，不嗔不怒，淡定地行走着，像是行走在一种命中注定之上。

我想，在我们身心疲惫的那一刻，她们的内心一定满足而安宁，像是波澜不兴的古井，寂寂地沉静在井底，看这世间花开花谢，看着世间潮落潮升。

信仰于她们，是生存的力量，更是生活的智慧。

而人生之路，终是道阻且长，如何渡过也的确引人思量。那么，又是不是每个人都需要一个信仰呢？

我不知道。